刘力红谈中医人的读书境界

以往的传统班，我都要求有一些必须读诵的书籍，请注意！是必须读诵的书，而不仅仅是看的书。读诵就是要求读出声来，朗朗上口。“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安……”当然我们现在都已经不懂读诵了，我这样仅仅是读而已，谈不上诵。诵的时候要有音、有韵，抑扬顿挫、摇头晃脑地去读。

以前的读书人都会读诵，我们现在都不行了，真是惭愧啊！不过也没有多大问题，你就这样很通顺地读出来，也都会有很好的效果。为什么要读呢？读书有什么好处呢？书读百遍，其义自现！所以过去是读书人，不是看书人。现在的人都是看书人，很少有读书人，而看过就过了。读却不同，读是读进去的，我们读出声的时候，眼、耳、鼻、舌、身、意六识都动，都在起作用。我们读书，眼睛要动（看），嘴巴要动，鼻子要动，舌头要动，耳朵要动。而眼为肝窍，口为脾窍，鼻为肺窍，舌为心窍，耳为肾窍。这一读，五脏都动起来了。尤其舌窍带动心，耳窍带动肾，心为君主之官，神明出焉，肾藏精而主智，所以读书与看书是不一样的。那么，读还有另一个好处，读出声来，还可以训练自己对声律、音韵的这样一个感受和习惯。

我们为什么要求要读好的范文呢？因为好的范文在声律、音韵方面都是极佳的。好的范文读多了，自可以将我们的感觉器官训练出来，训练成只接受好的声律和音韵。我原来要求传统班的同学，《古文观止》要读诵20篇，要经常读，读到能够背。这样做的一个主要目的，就是训练我们的感官。实际在这一点上，我是很惭愧的，我在上大学之前基本没有学过文化，没有读过什么书。大家看过我的历史就知道，我是有历史问题的，从小就是右派，没生出来我就作了右派。父母因为右派而下放到农村，我在农村呆了整整16年。父母为什么会被划成右派呢？因为他们是读书人。所以，很自然地就认为读书无用了。

我在20岁之前，父母叫我做的是什么事情呢？猪没有吃的，就去打猪菜；没有水，就去挑水；没有柴，就去砍柴；没有粪，就去挑粪，就是去干这些事情，从来没有说你去读两本书啊，去读读《论语》啊，没有！所以20岁之前根本没读过什么书。哪个叫李白，哪个叫杜甫，我都不知道，还有什么长恨歌、短恨歌，我更是不知道了。上了大学以后，因为我们78级里有很多老三届的高中生，出口就是这个古人那个古人，就是什么“在天愿为比翼鸟，在地愿做连理枝”，就是“满城春色宫墙柳”一类的东西。一听这些，我就懵了，根本不知道说的什么，更不知道它的来路。后来慢慢就觉得很惭愧，这样怎么行呢？与他们没有共同语言。这个时候才找书来读，才知道有《唐诗三百首》，有《古文观止》。才知道有《长恨歌》，有《琵琶行》，有前后《出师表》，有《陈情表》等等。

今天回忆这个过程，更知道读诵的重要。通过读诵可以训练你的语感，训练你的听觉，训练你的五官对语言的感受能力。好的东西读多了，这个感受能力就成了一种很自然的东西，所谓习惯成自然也。这个好的语感一旦形成，成为自然了，成为习惯了，那么，会写文章也就成为很自然的事了。你不需要别人来教你，也无需什么章法，只要一动笔，写出来的文章都应该是能入眼的。为什么呢？因为你的语感在把关，好的文辞能够通过，不好的文辞自然过不了。那是比任何一个语文老师都要强的。现在很多人写文章真不敢恭维，我的学生也是一样。不敢恭维的地方在哪呢？就是文章写出来了，自己居然不知道这个文章顺不顺，自己以为还蛮好，可一看就知道不是文章。什么叫文章？通顺才叫文章。为什么连通不通顺都不知道呢？因为没有上面的“语感”把关。

语感也就好像味觉一样，什么味道一尝便知，那自然不好吃的就吐出来了。小孩半岁以后就有很好的味觉了，为什么我们读到大学，读到研究生，都没能训练出好的语感呢？这应该引起我们的反思，我想这与中小学的教育有很大的关系，现在中央强调科学发展观，而小学的很多教育就不太符合科学发展观。以语文教育为例，小孩这个阶段的天性是模仿能力强、感性能力强，而相比之下，理性思维的能力却比较弱。所以，小学的教育应该在这个前提下，设计出符合其天性的教育。我们看现在的小学教育却不是这样，没有注重小孩的天性，相反过多地从理性的角度出发，强调在内容的安排上必须要能让孩子懂，不懂的内容一律排斥在外，这样一来，许多流传千秋的好范文，便被拒之门外了。而好的范文却是训练我们语感的无上良方，这个良方没有别的可以替代。如果能在小学的阶段读诵一定数量的范文，上述的语感是很容易造就的。这真正是事半功倍的事，因为天性在起作用。

我有一个不很好的习惯，我看书的能力基本上可以说没有，要看实际上也是读着看。《思考中医》出版以后，大家都以为我了不起，都说我读的书很多很多。听了这个评价我就觉得好笑，就感到外面的声音不能听，很多都在以讹传讹。其实我读的书是很少的，为什么读的少啊？因为我是真正在读书，我不会看书。读意味着什么呢？读就只能一个字一个字地读，而看一眼就看过去了，为什么能一目十行呢？读，你不可能一口读十行，你怎么读啊？读跟看的区别就在这里。所以这注定我是读不了几本书的，我读小说、读报纸也跟读《黄帝内经》一样，所以我不读报，因为没法读，一份《南宁晚报》就可能花去我一天的时间，要读我就成读报专业户了。过去还喜欢偷空看看武侠小说，现在也没时间了。

但是为什么不少人还喜欢我的文章？我想就正因为我读书。我所有的书都是用的“读”这个方法，只不过是小声地读，尽管是在小声读，但是它都在训练这个语感。尤其经典里的文章，尤其流传千古的文章，语感都是极美的。

大家读读《伤寒论》的序：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务。华其外而悴其内，皮之不存，毛将焉附？”

大家看这多美啊！沉稳中带几分飘逸，这是白话文很难达到的。这样优美的文字和语言读多了，它是具有感染性的，为什么叫近朱者赤近墨者黑呢？你经常读这些圣贤的文章，经常读这些很美的文章，你写出来的东西不美也办不到。大家说是不是啊？！就如你经常跟一个很温柔、很贤惠的女孩在一起，你不温柔也办不到；你经常跟一个很暴躁的人在一起，你不暴躁也办不到，就是这个道理。

所以，大家要读好书，读圣贤的书，要读，而不仅仅是看。久之，自然就会被它那种美感而化之。什么叫感化？什么叫化？化就是它变成你，你变成它，融为一体，这叫化。达到这个化的境界，你想写一篇不通顺的文章，是不可能的，是办不到的！因为你这个语感形成以后，它就会替你把关，杂质的那些东西，不通不顺的东西不可能有，就像过海关、过安检一样，违禁的物品一律都会被扣下来。

谈到写文章，实在是很惭愧，我哪里学过写文章？压根就没有学过。高考的时候作文还不及格，但是现在为什么写文章还能自信，还能得到老一辈的认可，其实就是那一点点功夫，就是这样一个平常读书的习惯，训练了这样一种语感。所以大家一定要读一些书，我讲的是“读”一些书，而不是看一些书。因为你们已经养成了看书的习惯，那么现在要回过头来读一些书，要强迫自己读一些书。具体读什么？大家可以自己找。比如《素问》的前九篇，比如《大学》、《中庸》，这些都是很美的语言，又比如刚刚读过的《伤寒论》序，还有《古文观止》等等，总之要读一些书。

今天，探讨中医的继承与创新问题，张锡纯作为近代“医界群推第一人”，我们应向他学点什么呢？

 

学习博览善思的治学方法

继承是离不开读书的，然“学而不思则罔”，博览还应善思。张氏出生于世代书香门第，幼学四书五经，其父张丹亭精于医道，于是诵经之暇，还旁及医书。张氏读书治学之道，可以总结为两大特点，即“博”与“通”。

所谓“博”，即在博览群书的基础上，从《易》到《老》、《庄》及诸子百家，从《内》、《难》、《伤寒》到金元各家，兼及西洋学说，无书不读，且由博返约，精读深究；所谓“通”，指在读书与联想的过程中“触类旁通”，充分领悟其旨，同时以理贯通。

张氏读医书，主张把书与临床结合起来读，反对把书作为教条。在理论上，坚持用中医理论解释西医，“中医之理原多包括西医之理”，注意独立思考，自明其理，即使某个道理很不成熟，也必须有自己的想法。

正如著名物理学家杨振宁所说：“在具备了一定的条件之后，就要敢于独立思考。”张氏具有勤求古训的文化基础，再加上“善思”，进而有所创见。他的治学之道告诉我们，如果我们不读中国的诸子百家和中医原著，也无暇冷静地思考问题，甚至不识繁体字，不懂句读常识，要想成为中医人才，只能是“水中捞月”的天真意愿。

学习海纳兼容的宽阔胸怀

林则徐曾有言“海纳百川，有容乃大”，这对做事、做人都很重要。用今天的话来说，就是一种善于学习的科学精神。

张锡纯所处的时代饱受数千年封建社会影响，鸦片战争以后，西学渐进，对于外来文化的渗透，张氏以博大而宽阔的胸怀，愉快地接纳西方文化的撞击，这在当时的社会背景下确属难能可贵，同时也体现了张锡纯并非寻常的素质和学养。

张氏说：“夫医学以活人为宗旨，原不宜有中西医界限存于胸中，在中医不妨取西医之所长（如实验器械、化学等），以补中医所短；在西医尤当精研气化（如脏腑各有性情及手足六经分治，分主六气等），视中医神奥之理，原为形上之道，而非空谈无实际也。”

有这种高远识见，和兼容互学的胸怀，在学术研究中自觉地去旁采博求，达到不卑不亢、谦逊谨慎的治学境界，这对今日中医界某些故步自封，不愿学习，也不善学习，甚至有意抵制先进的检测方法，对现代科学成果一无所知之人，无疑是一剂醒世良药。

 

学习法古准今的创新胆识

任何一门学科的兴旺发达，关键取决于它的学术创新能力，但创新不可能是无源之水，必须在继承的基础上才能创新。当前的中医环境和条件下，如何创新，张氏为我们树立了很好的榜样。

在张锡纯所处的时代，没有科研课题、鉴定和评选等，但他善于读经典，师古而不泥古，厚积薄发，并大胆地在前人的基础上创立新学、新方和探索药物新知。他说：“吾儒生于古人之后，当竟古人未竟之业，而不能与古为新，俾吾中华医学大放光明于全球之上，是吾儒之罪也。”其高度的责任心和创新意识可见一斑。

在继承中，他主张法古准今、批判继承，着眼于今日之创新与推广。他认为：“非以古人之规矩准绳限我也，贵举古人之规矩准绳而扩充之，变化之，引申触类之。”又说 “读《内经》之法，在于其可信之处精研有得，即开无限法门，其不可信处或为后世伪，付之不论可也，此孟子所谓书难尽信之意也”，不可“一一视为神圣语录”。

 

张氏对仲景经方变通甚广。从《医学衷中参西录》一书可见到桂枝汤、麻黄汤、小青龙汤、大青龙汤、大陷胸汤、附子泻心汤、白虎加人参汤、大柴胡汤、黄连阿胶汤、白头翁等诸方变通法，其斟酌用量、加减药味、煎服法等均在变通中有所创新。

张氏在前人的基础上，有许多理论创新，如大气学说的发挥，创造性地提出大气下陷的病因、病理、鉴别诊断、治疗，所制升降诸方，至今沿用仍有卓效。再用调治奇经八脉，制育冲、安冲、固冲、温冲等诸方用治疑难杂症，屡起沉疴。

有的人过多强调目前中医的条件差、设备不足，不愿在创新上下工夫，其实近半个世纪以来，虽然有了现代化的科研形式，以先进的动物实验和西方科研方式进行操作，不少成果还屡获国家各级“大奖”，但却没有为中医的发展带来重大影响，这不能不让我们冷静思考。

张锡纯当时的条件，首先是有大量患者，其次是他有大量的书，并不断地研读，再加上有一个精明的头脑善于思考，可以这样说，今日的中医也拥有张氏的条件，尤其是基层、农村有得天独厚的中医环境。应该学习张锡纯那种按传统模式的继承创新方法，这是一条非常有效的发展之路，只要我们从临床入手，一个病症，一个方药，不懈地探求和总结，也应有像张氏一样的创新成果。

 

学习勤于临床的务实精神

实践是检查真理的标准。中医学的理论方药等疗效如何，安全性如何等，都必须付诸临床才能得到证实。张氏一生勤于临床，对于古方新药主张首先“验之于己，而后施于人”。如甘遂、细辛、巴豆、硫黄、花椒等，皆亲口尝之，以验其毒性。

在新版《医学衷中参西录》芦序中云：“建立完整医案，及时总结经验，把感性认识逐步提高到理性认识，是张锡纯先生的最大成功之处。遍观先生全部著作，验案介绍，几逾其半。凡举辨证论治，选药立方，莫不证诸实践，言之凿凿，其于随证变化，是见手眼之处，亦皆迂曲详陈，发人慧思。”

 

此外，张氏善用生石膏，独树一帜，临床上有关石膏的生、熟细节体验真切不虚，并向病家详细交待，如“故凡用生石膏者，宜买其整块明亮者，自监视轧细方的。若购自药房中难辨其煅与不煅，迨将药煎成，石膏凝结药壶之底，倾之不出者，必系煅石膏，其药汤不可服”。

张氏临床的这种务实精神，难道不值得今日之中医学习吗？

“千方易得，一效难求”。张氏一生创制了不少新方，正是他临床务实精神的体现，这些方疗效确切，安全方便，广为传用。如镇肝息风汤、升陷汤、资生汤、燮理汤、理饮汤、活络效灵丹、寿胎丸、补络补管汤、建瓴汤、薯蓣纳气汤等均能彰显张氏临证的工夫和水平。

 

学习济世活人的大师风范

张锡纯与众不同的伟大之处，还在于他生活在中国社会文化变革的风浪之中，勇敢地面对西方文化的冲击，又能在学术上不为时风所动，忠实传统，提炼传统，海纳百川，为我所用，一心以活人济世为己任。

他说：“人生有愿力，而后有大建树，一介寒儒，伏处草茅，无所谓建树也，而愿力固不可没也。医虽小道，实济世活人之一端，故学医者为自家温饱计则愿力小；为济世活人则愿力大。”医生乃社会最低层，难作伟大之业，但张氏心存崇高志趣，不随流俗，潜心学问，宁静致远，自信稳健，诚不失大师风范。

对于做学问，孔子主张“先事后得”，谈的是做人做事，首先不要追求个人利益，以后自然会有好的成果。

 

这四个字要做到很难，尤其在今天的社会风气下更难。张氏生前身后不少人对他不成熟的“参西”观点不理解、不认同，甚至提出批评，但他自有“毁誉可由人，而操守当自坚”的大气，超过功名利禄，不入歧途，坚持“参西”为“衷中”之用，终成大师，值得今日中医好好学习。

毋庸讳言，今日之中医，面对现代技术高利润的诱惑，市场价值观念的影响，以及对传统文化的淡薄……欲学张锡纯始终坚定地站在历史的高点，脚踏实地，潜心学问，注重“内美”轻于“外扬”，苟非“宁静”者，实为难矣！

但历史的经验告诉我们，如果要成为某方面的大家，首先应该做到超越当世的功名利禄，古代的张仲景、李时珍如此，近代的张锡纯也如此，只要我们能在中医继承的道路上“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，克服浮躁，甘于寂寞，就会学有所得，学有所长，学有所进，学有所成，在中医界多出人才，进而再出现继张锡纯之后的当代大师，则中医幸矣！

五个脏，就是收藏，就是阴。腑是消化系统，就是所谓的阳，这里面阴木就是肝，阳木就是胆，阴火就是心，阳火就是小肠，火有两个东西，心脏是一个，小肠是一个。脾土就是阴，脾是内脏，和阳土相对，就是胃。肺是阴脏，所以肺脏是阴，阳是大肠，水就有阳水跟阴水。

如果我们讲脏的话，就是阴，腑的话就是阳，所以肾脏的话，就是阴，阳水就是膀胱。

代号有他的意义，我先用个例子你听。

为什么我们中医把心脏定义为火？因为心一直跳产生热，西方医学不是这样子。一看，你瓣膜闭锁不全，你有心律不整，你有心肌梗塞，动脉血管硬化，西医都是看到结构上的问题，也就是只看到外形。所以西医定的病名都是形，他没有神。好像讲得很详细，但只有形，没有神。就是因为心脏不断的搏动，一天大概十万次以上，你想想看心脏不断跳，热不热？既然热的话，我们没办法讲，只好用“火”来代替，对不对？所以体温的来源，来自心脏，因为心脏不断的搏动，全身上下，就是心脏不断地跳动，西医只知道后面，不知到前面，体温华氏98但体温怎么来的不知道，它是由心脏来的。

小肠在这边，小肠是阳火，因为是消化系统，食物到胃里面，到小肠里面，小肠把食物消化掉。为什么把小肠也定为火呢?因心脏跟小肠是表里，像这种关系我们叫表里关系。

中医讲表，讲的是腑，讲里的时候，指的是脏。心脏和小肠通通被定义成火，小肠是第二个心脏，心脏产生的热，按照道理，热应该是往上走的，你没有听过冷气球，只有听过热气球上升吧!所以，热本生的性是往上升的，那光上升不行，每天都会过热，一发高烧就走人啦。脑袋烧坏掉了!所以，制造了肺，肺是金，在阴阳五行里面呢，火是克金的，而两个相互制衡。

 

肺好像天空一样，天上都是寒冷的嘛。把心当成引擎的话，肺就是水箱，肺如果只有呼吸，那就太简单了!你要有肺跟心脏有制衡的观念，正常肺的功能，肺会让热往下走，练气的人让气往下走，丹田是小肠的募穴，让气就往下走。因此小肠的温度，就变得非常的热。原来热的来源是来自心脏。

什么叫正常人，我在临床上常问病人，谁告诉你有肝病?答，肝病专家。外面的招牌都是专科医生，而我是健康医生。中医跟西医正好是相反的，西医是把病复杂化，中医是要知道什么叫做常人。如果你被训练出来，一开始就查病，查了半天还是看不好病。如果你是被我训练出来，是不是不正常，你一看就知道了!中医不是要你看多少书，而是你要“悟”，悟最重要!我是想办法让你知道什么是正常人。

心脏的火往小肠下导，所以，正常人的心脏和小肠是一样的速度、一样的温度、一样的压力。所以中医是物理医学。爱因斯坦是一位物理学大师，他一辈子没有上过太空。登陆月球是阿姆斯特朗，对不对？他的办公室很小，光用黑板、粉笔，就可以算出黑洞，从NASA收到的数据，就可证明爱因斯坦是对的。

中医就是物理医学，物理学非常注重，时间、速度、温度还有压力。他没有去过黑洞，就可以算出来。中医就是按照时间、速度、温度还有压力，你的身体就是一个小宇宙。这就是中医，就是站在外面可以看到里面。

小肠因为有这个热，食物才会消化。小肠那有那么聪明，竟然会消化食物。你把小肠拿出来，看它会不会消化食物，一但失去温度它就不会消化了。正常人是这样子。所以小肠被定义为火，那食物消化以后，会进入到大肠，大肠会把食物的水拿走。你吃猪大肠试试，大肠那么聪明会把食物的水拿走吗?大肠环绕着小肠，小肠是火，水在上面走，火在下面烧，大肠的水因为很热而气化。所以这个蒸气才能透过肠壁上升，大肠与肺相表里，水会再回到肺里面，变成正常的津液，残渣才会排出来，这过程在二十四小时一定要完成，这是一个初浅的概念。

慢慢讲到《黄帝内经》，我们会讲得越来越深。中医为何可以治疗癌症，很简单，你们听过人死在乳癌、肺癌、淋巴癌、肝癌，却有没有人死在心脏癌?只有死在心脏病，而不是心脏癌。心脏不会得癌，因为心脏很热，癌细跑经过心脏，像飞蛾扑火一样。若把全身从头到脚变成像心脏一样，很热，癌细胞就没有了。人身体很热，怎么证明，冬天一吐气，若吐出来不是白色的蒸气，那个人是火星人，就不是地球人。人都会有气，所以气是热的，中医的观念是热气，就是蒸气。这是我简单举的例子。

比如说水生木，膀胱在小肠前面，膀胱在这，小肠在这，在肾脏这边第一次气化，在小肠里面是第二次气化。《黄帝内经》以后会讲的更详细。小肠很热是火，当膀胱有400CC的尿时会把膀胱撑起来，膀胱变成热气球往上升，没有到400CC容量的时候，我们不会有尿意，不会想小便。一到400CC满啦，就急着要上厕所。小便出来时，因膀胱的热气，才有办法产生速度，力量、压力，把小便排射出去，在膀胱气化的过程中间是第一次蒸馏，在第二次气化时，浊水会排出来。而干净的水会交给肝，肝得到干净的水（水去生木），就可把毒排掉、再交给胆，化成胆汁。

 

人体很复杂，如果不用这个图代表，还没有别的图可代表它，刚才讲那么复杂，我们用一个图就把他说完，把他再简化到没办法再简化。实际上，已无法再取代，必须要用这个符号代表它。

生命即是一团阳气，养生与治病的关键就是养阳！

阳气是生命的根本，生命即是一团阳气。因此说，阳气对于我们非常重要，养生要养阳，治病也要养阳。只有明白了阳气的意义，我们才不会无谓地耗损自己的阳气。

养阳与温阳、扶阳、通阳虽然用词不同，其本质却是相同的。温阳重在祛寒，扶阳意在补虚，通阳则以化浊为主，归根到底，三法皆是养阳。

我们的生命即是一团阳气，治病或养生总需在阳气上下功夫。疾病之所以康复，是因为邪退而阳气得安；身体之所以健康，是因为阳气旺盛而邪不能客。

因此说，阳气是本，病邪是标。治病时往往需要标本兼顾，但切记勿失其本。不管任何医疗手段都不能只盯住病邪而忽视阳气，祛邪固然要紧，复阳才是康复的关键。

如何做到阳气不损？

阳气是生命的根本，养生就是要养阳。正常情况下，我们的饮食寒热要平衡，凉的与温的混杂着吃，这样才能保持阳气不损。但若体质已经偏虚偏寒，就要多吃些温性的食物，以提高机体的阳气。

因此说，阳虚的人当重视养阳扶阳，晨起喝姜糖水，平时少吃寒凉食物。近代张锡纯《医学衷中参西录医方》：“人之元气，根基于肾，萌芽于肝，培养于脾，积贮于胸中为大气，以 斡旋全身。”

人的生命即是一团阳气，阳气旺则生命力旺，阳气弱则生命力弱。心神是生命的表现形式，生命力旺，其心神必旺；反之，生命力弱，其心神亦弱。

心神内则由心所主，心火明亮则心神足；外则显示于眼睛，眼睛明亮则心神足。小儿阳气旺盛，因此能整天蹦蹦跳跳而不觉疲劳；其心神充足，背诵东西最不容易忘记。

睡眠是养阳的最好方法，需适时休息，夜则入眠，晨则起床，使起居合乎天地规律。夜晚睡觉是敛藏阳气，让阳气休息，至早晨一觉醒来，人体阳气随太阳而升发，充满朝气与活力。

睡子午觉，即保证每天子时（晚23时至凌晨1时）和午时（中午11时至下午13时）的睡眠时间。

 

“阳气尽则卧，阴气尽则寤”，《黄帝内经》如此诠释了睡子午觉对调养阴阳的重要性。子时在一天中阴气最盛，这时睡眠质量最好，最能养阴。

而午时阳气最盛、阴气衰弱，睡午觉有助于缓解压力、保持一天饱满精力。

睡子午觉要遵循“子时大睡，午时小憩”的原则。睡前应减少刷手机、玩电脑等兴奋活动，尽量在晚上11点前入睡，同时中午也要小憩15-25分钟。

阳气不足、不通或成瘤、结石、增生

生命阳气宣通，则阴霾自散，周身不病。偶尔阳气不足或不通时，机体会暂时把阴浊瘀毒水饮痰湿等代谢产物打包放在某处，表现出来的可能是脂肪瘤、结石、增生、囊肿、脂肪肝、肿瘤等等。

若检查发现此类东西，这都是暂时的生理变化。一旦阳气充足了，气化功能加强，这些产物就会自然消失。

只要生命存在，机体就会有阳气，也就会有气化功能。我们每天饮食而能获得食物中的能量，全都依赖阳气的气化功能，同时，代谢之后的浊毒糟粕等能正常排泄，也依赖气化功能。

若阳气健旺，气化功能正常，则体内浊毒都能顺利排出；若阳气已虚，气化功能异常，即会产生病理代谢产物，郁滞于体内，即是疾病。

阳气与治病

中医治大病，重在扶正，次在祛邪，因为扶正才能救命，祛邪才能治病。

正气就是生命，正气就是一团阳气。要保命，就要保住这一团阳气，因此不可滥用寒凉而浇灭阳气，亦不可滥施攻伐以釜底抽薪。

只有养得阳气，才足以保命。若为了治病反而剥夺了尚可延续的生命，这不是可供依赖的医学，而是盗贼，是恶魔。

有人检查发现有乳腺增生、卵巢囊肿、子宫肌瘤、肝血管瘤、腰椎增生等病。所有的增生、囊肿、肌瘤、肿块等皆属阴浊凝滞，其根本原因还在于阳气不能宣通。

因此说，治病的关键是扶阳通阳，让阳气健旺，则浊毒痰饮水湿等阴性代谢产物自能排出体外，而不至于凝聚滞塞为患。阳气一通，则诸症皆可霍然而解。

不少女性有卵巢囊肿、子宫肌瘤，这是怎么回事呢？

中医认为：阳化气，阴成形。若阳气不足，则气化不利，痰浊水饮等阴邪就会凝滞，滞塞不通，即变成囊肿、增生、肿块等阴性病理产物。

且往往发生在机体阳气最虚的地方，若胞宫阳虚则成子宫肌瘤；卵巢阳虚则成囊肿等。其正确治法是扶阳以化气，通阳以排浊。

不少阴浊瘀血凝滞所形成的疾病（如各种肿瘤、囊肿、增生、脂肪瘤、血管瘤等等）都需要通阳排浊。

如何通阳呢？或用麻黄、细辛、附子、干姜、吴茱萸之类温热性的中药，或用针灸，特别灸法，能养阳、壮阳、扶阳、通阳，最善化阴浊。

再者，平时生活中需避风寒、慎起居、节饮食，可使阳气不损，有利于康复。

当前有血瘀的人很多，在皮则为血络，其色或青或紫或黑或红，在内则为肿块、增生、诸痛等。

预防血瘀不仅仅是服些活血化瘀的汤药，更需重视养阳。使阳气充足并宣通，则气能化，血能散，经络通畅，自然不至于留瘀。通阳之法，或用温药，或用针灸。

阴盛阳虚的人容易生病，且多是三阴病证。一方面阳气内虚而升发无力；另一方面阴寒、痰饮、湿浊等既蒙蔽又伤损阳气，如此形成恶性循环，导致体质持续下降。

动能升阳，像这类的病人一定要坚持运动锻炼，可选择散步、八段锦、太极拳、站桩等较舒缓的运动。并重视健康的生活饮食起居，使阳气振奋起来，慢慢地可以气化掉一部分阴浊。

4个部位多晒好养生

晒头顶：补阳气

中医认为，“头为诸阳之首”，也就是所有阳气汇聚的地方，凡五脏精华之血、六腑清阳之气，皆汇于头部。百会穴位于头顶正中（过两耳直上连线中点），是百脉所会之处。

晒太阳时，一定要让阳光晒过头顶，晒太阳时间最好11—13点之间。这时的日光阳气最充足。

晒后背：调气血

人体腹为阴，背为阳。背部有一条不可忽视的经络——督脉。它有“阳脉之海”之称，总督一身之阳气。把背晒热、晒舒服了，人体的阳气也就充足了。

晒腿脚：祛寒气

俗话说：“寒从足下起”。阳虚体质的人一年到头腿脚都是冷冰冰的。这种情况最应该晒晒腿脚。

阳光可以带走腿脚的寒气。此外，小腿的足三里穴（位于小腿外膝眼下四横指、胫骨边缘）是人体非常重要的保健穴，平时常按揉和针灸可强壮身体、调理脾胃。

晒手心：促睡眠

手心有一个很重要的穴位——劳宫穴（自然握拳，中指尖下所指）。劳宫穴为心包经腧穴，五行属火，按揉此穴位有清心火，安心神的作用。

手心朝向太阳，让阳光照进劳宫穴，可以释放压力，舒缓疲劳，促进睡眠，还有强心益气的作用。