河南一女子被丈夫按床上暴揍,究竟是怎么一回事?

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家暴只有0次和无数次，第一次动手的时候为什么不果断离婚？还指望他能改正？还相信他的承诺？没听过江山易改本性难移？1月18日20时许，河南许昌建安区一女子被丈夫按在床上疯狂殴打。画面显示，一男子将一女子

正文摘要:

家暴只有0次和无数次，第一次动手的时候为什么不果断离婚？还指望他能改正？还相信他的承诺？没听过江山易改本性难移？1月18日20时许，河南许昌建安区一女子被丈夫按在床上疯狂殴打。画面显示，一男子将一女子按在床上，不停用拳头砸向女子，随后女子摔倒在地上，该男子仍继续朝地上的女子拳打脚踢，女子哭声激烈。19日12时许，该女子告诉记者，自己身上多处受伤，疼痛不止。该女子称自己正在派出所，接下来准备提出离婚。11时许，当地派出所民警称，事件正在处理中。婚内一方出轨或施暴，只要受伤害方向法院提出离婚诉求，就应该马上解除两人的婚姻关系并追诉施暴方的法律责任。
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家暴只有0次和无数次，第一次动手的时候为什么不果断离婚？还指望他能改正？还相信他的承诺？没听过江山易改本性难移？

1月18日20时许，河南许昌建安区一女子被丈夫按在床上疯狂殴打。画面显示，一男子将一女子按在床上，不停用拳头砸向女子，随后女子摔倒在地上，该男子仍继续朝地上的女子拳打脚踢，女子哭声激烈。19日12时许，该女子告诉记者，自己身上多处受伤，疼痛不止。丈夫并非第一次殴打她，每次都由于一些小事而起。该女子称自己正在派出所，接下来准备提出离婚。11时许，当地派出所民警称，事件正在处理中。

故意伤害就是故意伤害，还分施暴者与被伤害人是啥关系？夫妻关系就可以随便施暴伤害对方身体吗？婚内一方出轨或施暴，只要受伤害方向法院提出离婚诉求，就应该马上解除两人的婚姻关系并追诉施暴方的法律责任。

这种事在很多发达国家，就不存在什么谅解不谅解，也不存在什么家庭矛盾自行和解的说法，只要报警，警察绝对把他抓了，有的判刑有的拘留。而咱们这儿呢，男女朋友或者夫妻之间发生矛盾，即使是动手打人，大部分也都是双方和解了就完了，以后再打再和解，直到提出离婚为止。离婚之后两个陌生人之间如果发生这种打人的情况，那该拘留就拘留，该判刑就判刑了。

这样的废物一般情况下都是欺软怕硬的货，生活肯定过的不如意，我同学的妹妹就嫁了个这样的货，不过现在已经离婚了，我同学在她妹离婚前去把他那倒霉催的妹夫打的满脸是血，牙都给干掉几颗，而且是在村子里头人聚集的地方打的，当时我同学说了一句话，“我妹这些年身上的伤痕有多少，今天我在你身上复制多少，你敢躲一个试试”，我觉得特霸气！

夫妻是亲人，不是仇人，不要动不动就暴力解决问题，有些事情要多沟通，互相商量，求同存异，靠暴力是解决不了问题，在有些人的心中，总是认为配偶不是亲人，跟自己有血缘关系的才是亲人，其实，这种想法是错误的，夫妻是没有血缘关系的亲人，在某种意义上来说，已经超越了血缘亲情。

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邵丽长篇新作《金枝（全本）》：一部书写中原大地上的女性史诗

一脉两枝，是亲姐妹却长达半个世纪的对抗、较量；同为女性，她们却永远无法回归正常生活；划开人性面纱，个人、家族、时代、革命的一次全新审视……日前，作家邵丽的最新长篇小说《金枝（全本）》由人民文学出版社出版。小说以2021年出版的《金枝》故事为底本，讲述中原大地颍河岸边上周村，周氏一家几代人在时代洪流席卷中的选择与蜕变。这部作品被评论家们誉为“中原大地上的女性史诗”。

有评论家认为，邵丽的写作，一直备受文坛瞩目。目前身兼河南省文联主席和省作协主席的邵丽，1999年开始写作，迄今创作小说、散文、诗歌两百多万字，长篇小说《我的生存质量》入围第七届茅盾文学奖，短篇小说《明惠的圣诞》获第四届鲁迅文学奖。值得一提的是，从《明惠的圣诞》《我的生活质量》《挂职笔记》到《黄河故事》，她的写作一直围绕自己的人生经历展开，每一段创作都展示出了她独特的思考。

人民文学出版社总编辑李红强指出，邵丽是一位勤奋的作家，也是一个有野心的作家，在她心中有一个不断需要抵达的文学理想。也基于此，邵丽对待写作这件事极其认真。《金枝（全本）》在出版前被反复打磨，几经彻底修改，是一部充满作者诚意的作品。从《金枝》到《金枝（全本）》，邵丽实现了一次完美蜕变。她打开叙述维度，在现实中曾无法原谅的亲人身上寻找到写作突破，转换不同的叙述视角全面再现家族史诗。尤其是对家族几代女性内心的探索，非常具有开拓性。

在《金枝（全本）》中，邵丽以恢宏的笔触架构了一个庞大的家族故事，囊括了周氏一家五代人在近百年间经历的沧桑巨变。在与宏阔的历史对话的同时，她不忘把视角转向她所熟悉的个体家庭，转向那些纠缠不清的父子、母女、婆媳、夫妻等种种关系，并以她独有的触角，伸向他们命运的深处，拷问、审视家族延续的意义，以及婚姻爱情对女性的塑造和改变。

按邵丽的说法，《金枝》系列的写作始于她一个长久的心愿，那就是写一下在特殊年代被造就的她的父母以及她们的家族。更迫近的触动，则是由于父亲去世后，让她再次审视父女关系，一直自觉被父亲漠视一生的女儿，在重新梳理了整个家族的枝枝脉脉之后，对家族历史和亲缘关系，有了更深一层的体悟。回归土地，是邵丽近几年创作的核心。她说，祖辈们生在黄河边，长在黄河边，浮浮沉沉，起起落落，他们的性格，像黄河一样隐忍、坚韧；他们的命运像黄河一样九曲摆回，经历惊涛骇浪但终归一直奔流向前。黄河是他们生生不息的生命力的动力源泉，读懂黄河也就读懂了他们，读懂了我们自己。《金枝（全本）》可视作邵丽对故乡河南周口故土、颍河水边生息的乡亲的一次深情注目，父辈的历史和她生活的时代在本书中重叠汇合，而她所描写的家族女性在传统文化下的恪守与抗争、挣扎与奋斗，更撑起了这片故土的魂魄与新生。邵丽说：“我想塑造的就是一个中国传统女性身上的那种韧性。其实在河南，我身边有好多女性被原配抛弃，然后不会再嫁，一个人独守一辈子，苦苦支撑着一个家。她不是一个个体，而是一个群体的遭遇。所以，我其实想写的是一种来自女性的力量感。”

至于为何取名为“金枝”，邵丽曾说过，为什么要以“金枝”作为题眼统摄整部小说，“金枝玉叶是每一个女孩子的梦想，我的生命的前半时坎坷不平，就把期望寄托在下一代身上。孩子们被金枝玉叶地捧着，娇嫩的生命却恰恰最容易被损伤。金枝是我的期许，也是我心底挥之不去的恐惧。”

《金枝（全本）》分为上部、中部、下部、尾声四个部分，以不同的视角，完成了周氏一家人生故事的讲述。上部以女儿周语同的视角讲述自己所经历的家庭故事，这个视角是现实中邵丽的角色；中部是以周语同同父异母妹妹拴妮子的视角，讲述她在上周村与父亲后来的家庭间的疏离和游走；下部、尾声则以全知全能视角回视这个家族的过去和未来。

作为一个女性作家，邵丽尤善于讲述女性故事，描写女性心理。《金枝（全本）》虽然讲述的是家族故事，但通读下来不难发现，周氏一家能像大树一样不断枝繁叶茂，主要归功于周家的女性以一种强悍的生命力，捍卫这个大家庭。与之相较，周家的男性们，无论是曾祖父周同尧、祖父周秉正、父亲周启明，还是周语同的哥哥们，在小说中均处于失语状态，他们要么投奔革命、要么失踪于新生活、要么如周启明一样终生沉默。这种设计也并非是邵丽刻意为之，它在某种程度上反映出男性在家庭生活中的位置和缺失。尤其在中国传统家庭文化中，一直有严父慈母之说，父亲是正统、威严、权利的象征，母亲才与家庭中温暖、琐碎、烟火气的生活紧密相连，也形成了“形而上”的父亲和“形而下”的母亲。比如描写穗子与周庆凡的一段对话：“那一年的冬天，穗子不知道从哪里得了信，周启明娶了一个外面的女人。几乎是在很短的时间内她就像完全变了个人。她泼辣起来，动不动就打鸡子骂狗的。她开始打骂拴妮子。穗子夜夜睡不好，大早晨就跳着脚在院子里骂：“你个昧良心的傻种，你还想上学，你也想把你娘扔了？”她指着堂屋门说，‘你看看那老太婆，被她儿子扔了，赶明儿烂到屋里都没人知道。’庆凡听见了，气得直瞪眼，但也不能奈何她。有时候气得抱着头，蹲在婶子门口发狠：‘你这个女人，你这个不省事的女人……’穗子便转而骂他道：‘你可怜她，谁可怜我？她不是吃斋念佛，居家修行了几十年吗？看她把一个家修的。好歹我还有个打离婚的男人，她男人是死是活都没个影儿！’庆凡气得一跺脚，反身把婶子的屋门关上。穗子坐在当院里大哭：‘有本事你打啊，你来打我呀。你一个周家捡来的花子，我还不知道你安的啥心？就算我没有当少奶奶的命，你也死了那条心。’周庆凡看着她，气得真是吊死的心都有了。‘周庆凡，你作死，你欺负我离了婚就不姓周了？我还有个闺女姓周，我啥时候都是周家的女人。’周庆凡说：‘这是何必呢？回头气坏了自己，还不如省点力气好好过日子。’莲二奶完全听不懂，这俩人吵的是个啥，说的话狠，倒像是两口子斗架的神情。劝劝这个，拉拉那个，鬼使神差地冒出一句：‘你们俩合一起过日子吧！’两个人一下子惊住了，庆凡又回到墙根下蹲着不言声了。穗子大哭：‘莲二婶，你、你、你说的这是个什么话，你吃我家喝我家的，到末了往我头上扣屎盆子不成？’莲二奶连忙作揖打躬：‘侄媳妇快别听我胡吣，哪里就有屎盆子？我寸步不离跟你跟了这些年，我还不知道你是啥样的人！’穗子号啕大哭：‘我是个啥样的人呢？’穗子想起祖母死前，是把她的手放在庆凡手里的。周庆凡蹲在墙根不言声，穗子心里想什么他猜得到吗？若干年后穗子想起那日的情形，要是莲二婶子不在呢？要是周庆凡真的打她一顿呢？她甚至妄想庆凡把她打一顿摁到床上去，反正她是疯了，是个没人要的霉气女人。她想骂他，周庆凡你就不该姓周，你一样是个没种的货。”

中国作协创研部主任何向阳表示，《金枝（全本）》写的是中原女性，但它并不局限于“中原大地上的女性史诗”这样的概括，它还写了家族、乡土，写了家庭结构、血缘关系等等，涉及面非常广博。“这样一部作品确实让我看到《金枝（全本）》是一部心血之作；甚至有些部分看了之后非常心痛，可谓杜鹃泣血之作。邵丽能够写到血缘关系中深层次的既亲又爱、相爱相杀，这些非常复杂、非常丰富、非常疼痛的部分，确实我们都有各个层面的亲身经历。当然不同家庭的幸福和不幸都不一样，但她确实写出了一种普遍性。尤其是在下半部，她完成了‘女娲补天’的故事，这个‘天’就是人与人、亲人与亲人、血缘与血缘之间原有的一种撕裂、抵触、冲突、焦灼、紧张等等，基本上是一种分裂的状态，但是最终达到一种和解与升华，让大地重新恢复了生机。”

在中国作协副主席、评论家李敬泽看来，邵丽是一位具有强大文化自信和性别自信的作家。她的写作直面了当代史的叙述难题，在时代变迁中重建了当代的家族叙事。邵丽面对的生活世界不是《白鹿原》的传统家族世界，而是在这个时代重新把家族和血缘的联系以及由此而来的情感和社会联系作为一种想象对象。所以从这个角度来说，该书的主要价值不仅仅在“史诗”层面，更是从人类学意义上让读者看到这个时代的人们是如何重新面对这些生命中的基本联系，如何在生命的基本联系中重新发现和确立自己生命的意义。无论在生活中，在历史的发展中、时代的变化中，还是在文学的书写中，这都是非常敏锐也非常值得我们进一步探讨的向度。

在徐则臣眼中，《金枝（全本）》是一本中年之书。“人到中年才能体会到很多家族的东西，人生的厚度、生命的厚度等，这些只有在中年的时候才会全面爆发。所以这部小说写得特别纯厚，有时间的厚度，也有生命的厚度。”

评论家、北京师范大学文学院教授张莉曾把邵丽喻为“黄河岸边的说书人”。“黄河岸边人的家族伦理是非常强的，这部作品里写到更广阔天地里复杂的人和人的生存，一个文学文本提供出了比人类学研究更复杂的经验。”而更让张莉感佩的是邵丽对于女性之间复杂关系的锐利呈现，“邵丽非常让人敬佩的地方是她特别锐利地把我们难以直视的人和人之间的关系都非常尖锐地呈现出来，尤其是女人和女人之间、女儿和女儿之间、前妻和现妻之间这样复杂的关系。”很难讲哪位是完美女性，书中并没有一个完美女性，但各种女性形象都在这里。如灯光底下的女性朱珠和暗影里面的穗子，作者把她们放在一起，在一个家族内部完成历史意义上的对话，这应该是这部作品被誉为“中原大地上的女性史诗”的原因。（读者报全媒体记者 何建）

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